tag:blogger.com,1999:blog-49257579443931808512012-01-25T17:01:15.237+02:00Bilgiye, hikmete...KSnoreply@blogger.comBlogger231100tag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-78321446181093594282008-08-26T14:05:00.004+02:002008-08-28T22:05:21.086+02:00

Alıntı: http://www.wakeup.org/anadolu/02/3/istanbul.html"Ah nice bir uyursun uyanmaz misinGöçtü kervan kaldik daglar basinda."Çok önemli isaretler veren bir ilahi bu... Ilk fark etmemiz gereken sey yaratilmis bulundugumuzdur. Yaratilmis olmak, basimiza gelen en vahim seydir. Ezelle ebed arasinda bir alanda oldugunu farketmektir, yaratilmis olmak."Bu ilahide hayat macerasi bir hac yolculugu gibi

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-54147017675974262782007-08-13T19:07:00.000+02:002007-08-16T12:21:35.613+02:00

“… Bundan sonra Hürmüz ile Ehrimen birbirlerini yalanlaya yalanlaya sonunda birbirlerine hücum edecek kadar ileri gittiler. Yalnız yüksek tahtta oturan Nur Perisi elindeki küreyi aralarına uzattı:- Henüz vakit gelmedi, boş yere uğraşmayınız. Çarpışma, size tabi bulunanların arasında olacaktır, dedi.Bunun üzerine Hürmüz- Beni seven meydana çıksın, diye seslendi.Aynı sözü Ehrimen de söyledi.Ertesi

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-51333574795553454632007-01-30T14:42:00.000+02:002007-07-16T13:12:14.508+02:00

Son dönem alimlerinden Elmalılı M. Hamdi Yazır'dan güzel bir münacaat: İlahi,Hamdini sözüme sertac ettimZikrini kalbime mi'rac ettimKitabını kendime minhac ettimBen yoktum var ettinVarlığından haberdar ettinAşkınla gönlümü bi-karar ettinİnayetine sığındım, kapına geldim.Hidayetine sığındım, lütfuna geldimKulluk edemedim, affına geldimŞaşırtma beni, doğruyu söyletNeş'eni duyur, hakikatı öğretSen

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-52671656001537247682007-01-05T00:05:00.000+02:002008-11-13T15:17:24.668+02:00

Son zamanların en dikkat çekici filmlerinden biri olan Matrix'de, Neo kırmızı hapı seçince, Morpheus ona şöyle sesleniyordu: “Gerçeğin çölüne hoş geldin.” Filmde, Cypher karakteri ise hain olarak tasvir ediliyordu; Yahuda’nın (Judas) filmdeki karşılığı bir anlamda. Cypher, iç çatışmalarının ardından arkadaşlarına ihanet ederken ajanlara şunları söylüyordu:- Bu bifteğin gerçek olmadığını biliyorum

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-52915120304013691942007-01-02T11:44:00.000+02:002008-11-13T15:17:25.112+02:00

Kelimenin Aslı başlıklı yazıda İslam dünyasında Arap dili üzerine çalışmalara yoğunlaşılmasının en başta gelen nedeninin Kuran'ın doğru bir şekilde anlaşılması olduğunu belirtmiştim. Aşağıda dili kullanarak Kuran'ın doğru bir şekilde anlaşılmasına ilişkin güzel bir örnek var.Konu, günde kaç vakit farz namaz bulunduğuyla ilgili. Bir kısım insanlar Kur'anda anılan namaz vakitleri sayısının üç

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-65663796545555450682006-12-29T17:41:00.000+02:002007-01-06T14:42:29.528+02:00

Şeyh Abdulkadir Es-Sufi (Ian Dallas) müslüman oluşunu anlattığı Gariplerin Kitabı isimli kitabına şu öyküyle başlar:...bir uzun sessizlikten sonra, si hamud elini kolumun üzerine koydu ve konuştu; kıyametin nasıl kopacağına ilişkin bir hikâye anlatılır. dünyanın muazzam kalabalığı gırtlağına kadar cehalete, şiddete ve cinnete gömülmüştür. kocaman milyonluk şehirlerden birinde iki halsiz ihtiyar

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-31416910233494627182006-12-28T00:15:00.000+02:002007-01-06T15:00:01.258+02:00

İnternette NTV'deki programın çözümüne ulaştım. Şimdiki alıntılar o çözümden. Programın ilerleyen bölümlerinde, aslında bir önceki mesajda aktarmaya çalıştığım tutsaklık konusuyla bağlantılı bir başka şey anlatıyor Zizek.Psikanaliz içselleştirilen yasak ve bastırmaları çözümleyerek gerçek hazza ulaşmayı hedeflemiştir. Fakat artık çağımızın meselesi bu değil, iktidardaki ideolojinin "hayatın

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-24312660252535666002006-12-22T00:08:00.000+02:002008-11-13T15:17:25.272+02:00

Bir ara NTV'de Slavoj Zizek (ok. Jijek) hakkında bir belgesel çıkmıştı. Oradan bir anekdot:Doğu Almanya'dan bir adam çalışmak üzere Sovyetler Birliği'ne gitme kararı verir. Arkadaşları orada yaşadıklarını yazmasını isterler. Fakat mektubun okunacağını bildiklerinden aralarında şöyle bir anlaşma yaparlar. Mektupta hep güzel şeylerden bahsedilecektir. Fakat mavi mürekkeple yazılmışsa içeriği

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-75487194288233545552006-12-18T09:36:00.000+02:002008-11-13T15:17:25.399+02:00

İbnü'l-Arabi'ye bir dostu, 'bana' dedi, 'dünyayı anlat.'İleride, derin, kayalık bir vadide çağıldayarak akan ırmağın iki yamacını birbirine bağlayan tahta köprüyü gösterdi Şeyh, 'dünya buna benzer' dedi.Arkadaşı bir şey anlamamış gibi baktı.Şeyh, 'bir yer değildir' dedi, 'oraya yerleşemezsin, geçip gidersin.' Alıntı: http://munzevira.blogcu.com/1171659

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-66096999959069891272006-12-16T01:07:00.000+02:002008-11-13T15:17:25.567+02:00

Erich Fromm’da okuduğum bir konu oldukça ilginç.* Fromm, Marx’ın düşüncesinde psikolojiye ilişkin izler ararken ilginç bir konuya dikkat çekiyor: “Normalliğin patolojisi” (pathology of normalcy).Marx, insanı yönlendiren dürtüleri sabit ve görece (relative) dürtüler olmak üzere ikiye ayırıyor. Açlık ve cinselliği sabit dürtülere örnek gösteriyor. Ama örneğin “para hırsının” veya “biriktirme

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-5056730160721199402006-12-14T13:00:00.000+02:002008-11-13T15:17:25.875+02:00

Merhum Cahit Zarifoğlu'nun "Yaşamak" isimli güncesinden çok güzel ve anlamlı bir paragraf: ...Beton sekiler ve ta aşağılara kadar inişi kolaylaştırsın için üzerleri yer yer kumla kapalı beton merdivenler. Kenarları, başlama yerleri kumla örtülü. Kumsal bu sonradan ilave edilmiş ve insan eliyle yapılmışları kendi kararlı ve ağır mizacı içinde kapamaya çalışıyor. İnsanı, kömür ve petrol

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-44428067369653841472006-12-11T11:01:00.000+02:002008-11-13T15:17:26.214+02:00

Edmund Husserl'a göre Avrupa, bilim fikrini salt gerçeklik bilimi düzeyine indirgeyen pozitivizm'in etkisindeydi ve bu bilim hayata yönelik olma hasletini yitirmişti. Sözkonusu bilimsel krizi aşmak, ancak kendi geliştirdiği fenomenoloji (göstergebilim) ile mümkündü. Çünkü gelişmeleri hedefe yönelik bir zihniyet çerçevesinde ve son sorumluluğu taşıyan bir tarzda inceliyordu.Oysa Maurice

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-34227809038193686592006-12-08T16:48:00.000+02:002008-11-13T15:17:26.460+02:00

"Menakıb-ül Arifin" de okumuştum çok önce. Mevlana'nın da bulunduğu bir mecliste, biri "hristiyanlar ölülerini tabutla gömerken, neden müslümanlar sadece ince bir bezle örterek toprağa bırakıyor, hikmeti nedir?" diye sormuş. Herkes kendine göre bir cevap vermeye çalışmış. Meclistekilerden biri şöyle demiş:İnsan topraktan yaratılmıştır. Ağaç da topraktan yaratılmıştır. Yani toprak her ikisinin de

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-86261509250009434182006-12-07T00:16:00.000+02:002008-11-13T15:17:26.696+02:00

Jacques Ellul'un tekniğin aşılabilirliği konusundaki ümitsizliğine karşın, Martin Heidegger varlığa dair teknolojik kavrayışımızı değiştirebilirsek, nihilizmden kurtulabileceğimiz düşüncesinde.Öte yandan, Erich Fromm, insan doğasını anladığımız takdirde neyin iyi neyin kötü olacağını bulabileceğimizi söyleyerek meselenin çözümünü bilinmez bir tarihe bırakıyor. İsmet Özel ise, "Üç Mesele"de, "Batı

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-9905189840501455022006-12-05T14:26:00.011+02:002011-12-22T02:39:35.516+02:00

Kurban'ın hikmeti konusundaki yazıların ikincisi, İran'lı entelektüel Dr. Ali Şeriati'nin "Hac" isimli kitabında yer alan "Baba Oğul Arasında Konuşma" başlıklı bölümden alınma birkaç paragraf olacak:"Bu İbrahim'in dinidir; kana susamış tanrıların, mazoşistlerin ve işkencecilerin değil. İnsanın mükemmelliğe ulaşmasının, bencillikten ve hayvani arzularından kurtulmasının hikayesidir yaşanan.

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-63409011813856556292006-12-05T11:18:00.000+02:002008-11-13T15:17:26.800+02:00

Erich Fromm'un Psikanalizin Bunalımı isimli kitabında endüstri psikolojisini değerlendirdiği birkaç paragrafı, konuyu ilgilendirdiği için buraya almak istiyorum:- Öyle görünüyor ki, endüstri psikolojisi için amaç iş verimliliğidir ve insanın gelişimi, bir başka deyişle insan için iyi olan şey, bu amaca ulaşmak için bir araçtır. Aslında birçok endüstri psikoloğu, insan için iyi olanla, endüstri

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-81477846016456921902006-12-05T01:06:00.000+02:002008-11-13T15:17:27.015+02:00

Kürşat Bumin, takip edebildiğim kadarıyla son iki yıldır kurban bayramı vesilesiyle kurban ibadetinin anlamını sorgulayan yazılar kaleme alıyor.Geçen bayram köşesinde yayınladığı yazıların linkleri şöyle: Kurban Bayramı, Kurban Bayramı (2), Kurban Bayramı (3), Kurban Bayramı (4), Kurban Bayramı (5).Bumin, kaynaklarda çokca işlenen "İbrahim'in imtihanı" çerçevesi dışındaki yorumların eksikliğini

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-75342360293155604202006-12-04T14:22:00.000+02:002008-11-13T15:17:27.139+02:00

Erich Fromm'un "Psikanalizin Bunalımı" isimli kitabını okurken bir ifade çok dikkatimi çekti. Onu hatırladığım kadarıyla buraya alacağım:" Akşam saat beşte veznesini kapatan bir bilet satıcısının, hayal kırıklığı içinde geri dönen birkaç kişiye bakarken dudaklarında beliren gülümseme, o kişinin başka şartlar altında acımasız bir işkenceci olabileceğinin işaretidir aynı zamanda." Sorsanız, bu

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-57855845556855441292006-12-03T16:06:00.000+02:002008-11-13T15:17:27.327+02:00

Bir önceki yazıda Martin Heidegger'in, tekniğin insanları nihilizme götürdüğüne dair düşüncelerine kısaca değinmiştim.Teknik, gücü bir kez ele geçirince kendi kendini dayatan bir karaktere mi sahip? Fransız din adamı ve felsefeci Jacques Ellul tekniği böyle yorumluyor.İnsan Yayınları tarafından yayınlanan "İnsan ve Teknoloji" adlı derleme kitapta yer alan, Perviz Mansur'un "Teknoloji

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-30611742889622857322006-12-02T14:20:00.000+02:002007-06-19T09:40:19.158+02:00

İki rekat namazın (veya sabah namazının) dünya ve üzerindekilerden daha hayırlı olduğunu bildiren hadisler mevcut. Peki iki rekat namaz kılarak, dünya ve üzerindeki herşeyden daha yüksek bir kazanca mı ulaşmış olacağız? Mevlana Hazretleri bunu çok güzel ifade ediyor:"İki rekat namazın dünya ve üzerindekilerden daha hayırlı olduğu söylenmiştir. Bu herkes için geçerli değildir. Bunun geçerli olduğu

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-27144246633268225162006-12-02T03:51:00.000+02:002007-02-05T03:08:01.485+02:00

Martin Heidegger'in felsefi görüşlerini şurada özetledim. Teknikle ilgili görüşlerini ayrıca alıntılamak ve ön plana çıkarmak istiyorum. Bundan sonraki birkaç mesajım teknik konusunda olacak çünkü."...Modern insanın varlık anlayışında, kontrol edeceğimiz ve kullanacağımız nesneler vasıtasıyla tatmin etmek durumunda olduğumuz istek ve arzulara sahip öznelerizdir. Fakat bundan da ötesi, herşeyi,

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-66584387746016424412006-12-02T01:38:00.000+02:002008-11-13T15:17:27.526+02:00

Marx'ı nasıl Hegel'e göndermede bulunmadan anlamak mümkün değilse, Martin Heidegger'i de Edmund Husserl'a göndermede bulunmadan anlayamayız. Heidegger, Husserl'da zirveye ulaşan kartezyen felsefenin özne-nesne, algılayan-algılanan, düşünen-düşünülen dualizmine karşı çıkan çok farklı bir varlık felsefesi geliştirmiştir.Husserl'a göre gerçekte şeylerin var olup olmadığı hususu felsefenin açıklığa

KSnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4925757944393180851.post-4616686777378963462006-12-01T11:43:00.000+02:002007-01-06T14:19:49.940+02:00

Martin Lings'in "Hazret-i Muhammed'in Hayatı" isimli kitabını okuyordum. Çöl ve özgürlük hakkında kısa ama çok ilginç bir bölüm vardı. O bölümü motomot değil kendi anladığım ve hatırladığım tarzda alıntılayacağım:"Çölde veya geniş steplerde insan, mekanın hükmü altında değildir. Çadırını istediği yere kurabilir, istediği yerde konaklayabilir. Çadırını istediği zaman bozabilmesiyle de zamana

KSnoreply@blogger.com